Энеса Эргене
Западные парадигмы рассматривают историю социальных движений через специфическую матрицу или схему. Это происходит частично от курса, которого придерживается история политической мысли на Западе. Там история политической мысли была сформирована путем сочетания и процессии или через столкновение различных мазхабов, школ и движений.
декабря 10, 2014
ноября 30, 2014
Глава 1: Глобализация, современность и человек
Энеса Эргене
Модернизация, плюрализм, человек и религия являются основополагающими ценностями, твердо заявившими о себе в ХХI веке. Претензии современности на изменение всей, как индивидуальной, так и социальной жизни, привели к возникновению новых форм религиозного, культурного и политического плюрализма. Хотя модернизация определяется весьма разными стандартами, она, несомненно, дала нам два идеологических побочных продукта – прогресс и глобализацию. Многие теоретики определяют модернизацию с точки зрения возросшего «господства» человека над окружающей средой и повышения уровня его «знаний» об окружающей среде. Эта связь, установленная между «знаниями» и «властью и господством», в девятнадцатом веке предоставила силы и возможности для сверхдержав разрабатывать новые формы империализма над отдаленными землями и народами. В современную эпоху империализм породил более обширные и всеобъемлющие последствия. Глобализация, хотя и не возникла на философских основах, быстро приобрела идеологическую роль.
Модернизация, плюрализм, человек и религия являются основополагающими ценностями, твердо заявившими о себе в ХХI веке. Претензии современности на изменение всей, как индивидуальной, так и социальной жизни, привели к возникновению новых форм религиозного, культурного и политического плюрализма. Хотя модернизация определяется весьма разными стандартами, она, несомненно, дала нам два идеологических побочных продукта – прогресс и глобализацию. Многие теоретики определяют модернизацию с точки зрения возросшего «господства» человека над окружающей средой и повышения уровня его «знаний» об окружающей среде. Эта связь, установленная между «знаниями» и «властью и господством», в девятнадцатом веке предоставила силы и возможности для сверхдержав разрабатывать новые формы империализма над отдаленными землями и народами. В современную эпоху империализм породил более обширные и всеобъемлющие последствия. Глобализация, хотя и не возникла на философских основах, быстро приобрела идеологическую роль.
ноября 19, 2014
Гюлен выразил соболезнование жертвам террора ИГИЛ
Фетхуллах Гюлен выразил соболезнование жертвам террора так называемого ИГИЛ - иракским курдам, туркменам, арабам и йезидам. Оно было опубликовано во многих курдских газетах северного Ирака.
октября 24, 2014
Гюлен и социальные науки (6. Быть способным к сравнительному анализу и критике в социальных науках)
Ахмет Фарук Кылыч
Гюлен, вместе с тем, что принимает социальные науки как реальность, критикует их. По его мнению, необходимо овладеть всеми науками и технологиями эпохи, но обязательно исправляя их ошибки. В то же время, он акцентирует внимание и на сравнительных методах социальной науки. Гюлен этими подходами особенно обращает внимание на относительную сторону социальных наук. «…А затем необходимо быть наследником современных наук и знания.» [Gülen, Ruhumuzun…, S.17] Понятие «знания» в этой его фразе мы можем понимать в значении социальных наук. Так, он временами ясно перечисляет названия этих наук:
Гюлен, вместе с тем, что принимает социальные науки как реальность, критикует их. По его мнению, необходимо овладеть всеми науками и технологиями эпохи, но обязательно исправляя их ошибки. В то же время, он акцентирует внимание и на сравнительных методах социальной науки. Гюлен этими подходами особенно обращает внимание на относительную сторону социальных наук. «…А затем необходимо быть наследником современных наук и знания.» [Gülen, Ruhumuzun…, S.17] Понятие «знания» в этой его фразе мы можем понимать в значении социальных наук. Так, он временами ясно перечисляет названия этих наук:
октября 17, 2014
Гюлен и социальные науки (4-5. Системное мышление и социальные науки)
Ахмет Фарук Кылыч
4. Системное знание в социальных науках
4. Системное знание в социальных науках
октября 10, 2014
Гюлен и социальные науки (3. Целостный взгляд на социальные науки)
Ахмет Фарук Кылыч
Согласно Гюлену, требуется целостный взгляд на социальные науки.
Согласно Гюлену, требуется целостный взгляд на социальные науки.
октября 01, 2014
Гюлен и социальные науки (2. Многофакторность в социальных науках)
Ахмет Фарук Кылыч
С точки зрения методологии, одним из основ понимания социальной науки Гюлена это то, что он дает многофакторные объяснения. Это является основной тенденцией и современных социальных наук. Гюлен предлагает многофакторную точку зрения в социальных науках. Однако внутри этого многообразия должна быть и целостность. По его мнению, главным аспектом, обеспечивающим это является знание о Боге (марифатулла). [Рассматривая частицы суметь увидеть целое, а рассматривая целое, суметь рассмотреть самые мелкие и отдаленные частицы и понять целостно.]
С точки зрения методологии, одним из основ понимания социальной науки Гюлена это то, что он дает многофакторные объяснения. Это является основной тенденцией и современных социальных наук. Гюлен предлагает многофакторную точку зрения в социальных науках. Однако внутри этого многообразия должна быть и целостность. По его мнению, главным аспектом, обеспечивающим это является знание о Боге (марифатулла). [Рассматривая частицы суметь увидеть целое, а рассматривая целое, суметь рассмотреть самые мелкие и отдаленные частицы и понять целостно.]
Подписаться на:
Сообщения (Atom)